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瀬織津姫神

円空の和歌-「円空と瀬織津姫」より

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先日、NHKで「円空 仏像に封印された謎」が放映された。

円空研究で有名な長谷川氏は、円空が亡き母への思いを生涯持ち続けていたと考えている。

ほほえみの円空仏の多くは、現世の労苦が少しでも軽くなるようにと祈りを込めて彫像されたにちがいない。

菊池展明「円空と瀬織津姫」は、円空の信仰を和歌を通じて掘り下げていく力作である。

著者は、円空の彫像思想を解き明かす、もう一つの旅の書であるとも書いている。

菊池氏の文を要約しながら、読んでみる。

円空の初期の神像と考えられているのが、郡上市南並町の神明神社に奉納された寛文三年(1663)作の男女神像である。

円空は、男神像を「天照皇太神」、女神像を「阿賀田大権現」として彫像していた。

▼「円空と瀬織津姫」上巻より
天照皇太神と阿賀田大権現像


記紀の記述を鵜呑みにするかぎり「女神」はアマテラスであることから、五来重氏は、『円空佛』の中で「論外だ」と書いている。

円空は仏教・修験・神道の三世界に精通している。現在、円空が「天照皇太神」を男神として彫ったのは八体が確認されていて、

円空が天照大神を女神ではなく男神とみなしていたのは、彼の確信的認識であったとみるしかないと菊池は述べている。

「とても世ニ長へはてぬ古への神もろ共ニ遊ふ言のは」(歌番一〇一五)の前詞として付された一行に円空の天照「男神」へのおも

いの一端がよく表れている。

   越路火明神(こしのみちほあかりのかみ) 世間万事空シ

ここに記されている「火明神」、つまり『先代旧事本紀』いうところの「天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊

(あまてるくにてるひこあめのほあかりくしたまにぎはやひのみこと)」という男系太陽神こそが、円空が天照「男」神として認識して

いる神である。なぜ円空が「空し」とおもうかといえば、この神に注視しない「世間」が、空しいと記している。

歌番五七九には、次のような歌もある。

おそろしや浮世人ハしらさらん普(あまね)く照らす御形再拝(みかげおろがむ)

円空は、おそろしいことに浮世の人は知らないであろうが、ある神の「御形」を自分は「再拝」しているというのである。

しかし、「浮世人」が知らないのは、円空が彫像した男神「天照皇太神」だけではない。円空が神明神社へ奉納した男神

「天照皇太神」は女神「阿賀田大権現」と一対のものとして彫られ、熱田神宮奥の院の龍泉寺では、女神「熱田大明神」が

同じく一対神として彫られている。

円空が、生涯を通じて崇敬していた女神が、阿賀田大権現や熱田明神に秘された神(女神)であり、「瀬織津姫」という神だと

菊池氏は述べている。

以下は、「円空と瀬織津姫」に記された円空の和歌から引用した。

なんるりの開る玉の薬もや伊勢大神の蘇世に(歌番一四四三)
「なんるりの開(あく)る玉の薬もや伊勢大神の蘇(よみがえる)世に」

天照す月のおしなへて深山陰の心清きに(歌番六四五)
「天照す月のおしなべて深山(みやまの)陰の心清きに」

水色の夜の御神の玉ならは照る月と再拝つつ(歌番七六四)
「水色の夜の御神の玉ならは照る月と再拝(おろがみ)つつ」

千和屋振る五十川御そきニも乙女神払在せ
「ちはやふる五十鈴(いすず)川の禊ぎにも乙女神よ祓ひ在(ましま)せ」

祭荒神なお大空の身なりせは花の心の在に任せて
「荒祭神(あらまつり)なお大空の身なりせば花の心の在(ある)にまかせて」

菊池展明氏の遺稿集の2冊目『出雲の国の女神』が風琳堂から出版された。

瀬織津姫神についての考究書(価格は税込み表示)
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